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自1420年明成祖朱棣宣布北京宮殿竣工以來(lái)，這座巍峨壯美的建筑群已矗立600年。在600年的傳承中，紫禁城將“天人之際”“禮樂(lè)復(fù)合”的中國(guó)文化思想一以貫之地發(fā)揚(yáng)光大，是“有容乃大”文化胸懷的實(shí)物例證，是中華民族當(dāng)之無(wú)愧的“大成之城”。

9月10日，“丹宸永固——紫禁城建成六百年”展在故宮博物院午門開(kāi)幕。展覽通過(guò)450余件文物及史料照片，講述紫禁城的規(guī)劃、布局、建筑、宮廷生活以及營(yíng)繕與保護(hù)情況，讓觀眾穿越歷史長(zhǎng)河，領(lǐng)略紫禁城600年積淀的文化魅力。

集古代建筑之大成

從午門西馬道進(jìn)入展廳，256米長(zhǎng)的展線上，紫禁城600年的時(shí)光徐徐展開(kāi)。展覽緊扣“時(shí)間”這一主題，選取600年中18個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)來(lái)講故事，并以紫禁城春夏秋冬的不同景象為背景，展現(xiàn)時(shí)序輪回中的變與不變。

展覽分為西雁翅樓、午門正樓、東雁翅樓三個(gè)展廳。西雁翅樓展廳的主題為“宮城一體”，主要講述紫禁城營(yíng)建的序幕、告竣和明代紫禁城內(nèi)布局的改變，體現(xiàn)明代宮城建設(shè)理念及建筑技巧。

紫禁城始建于明永樂(lè)四年(1406年)，永樂(lè)十八年(1420年)竣工，此后共有14位明代皇帝居于其間。紫禁城建筑繼承唐宋規(guī)制，與城市功能、山水形勢(shì)有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)古代宮殿建筑的集大成者，代表了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)與藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。

展廳里一組來(lái)自南京博物院和鳳陽(yáng)縣博物館的琉璃構(gòu)件，訴說(shuō)著北京紫禁城與南京“新宮”、鳳陽(yáng)中都的一脈相承。這三座明代宮城均采用中軸對(duì)稱、前朝后寢、左祖右社的布局，體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)禮制思想。紫禁城四角設(shè)有四座角樓，外朝三大殿院四角還有四座崇樓，這種設(shè)計(jì)亦是源于《周禮·考工記》中的“四隅之制”。

紫禁城的營(yíng)建是國(guó)家意志的體現(xiàn)，同時(shí)也凝聚著千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民的心血。以木作為例，建造大殿所需的楠木生長(zhǎng)在深山密林中，采伐過(guò)程十分艱險(xiǎn)，采木工常“入山一千，出山五百”，采伐后還要疏通運(yùn)河、開(kāi)辟道路，將木料從南方運(yùn)至北京。營(yíng)建宮殿所需的磚瓦品種之多、數(shù)量之大也很驚人。琉璃瓦有筒瓦、板瓦、滴水、勾頭等不同形制，磚有城磚、地磚、金磚等多種類型。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紫禁城城墻、宮墻及三臺(tái)所用的城磚數(shù)量在8000萬(wàn)塊以上，每塊城磚重48斤有余，總重193萬(wàn)噸，生產(chǎn)和運(yùn)輸都極為艱巨。

展廳里陳列的《徐顯卿宦跡圖冊(cè)》《朱瞻基行樂(lè)圖卷》等古代畫作，反映了明代紫禁城部分宮殿的格局。《徐顯卿宦跡圖冊(cè)》是明代翰林官員徐顯卿成長(zhǎng)歷程和仕宦生涯的真實(shí)寫照，其中有一頁(yè)“皇極侍班”描繪了皇極殿(清代改稱太和殿)舉行大朝的情景。細(xì)心的觀眾可以發(fā)現(xiàn)，圖中的建筑與今天我們看到的有所不同。故宮博物院古建部副主任狄雅靜介紹，太和殿兩側(cè)原為斜廊連接，不利于防火，清代康熙帝重建太和殿時(shí)，將斜廊改成防火墻，即今天人們所見(jiàn)到的樣子。

寧壽宮漆紗首次展出

步入午門正樓展廳，一套清乾隆時(shí)期的寶座屏風(fēng)陳設(shè)格外引人注目。整套文物除了雕工繁復(fù)、鑲嵌精美的紫檀家具外，還有掐絲琺瑯太平有象、甪端香薰、亭式香筒、金鶴香薰等，盡顯莊嚴(yán)華貴的皇家氣派。正樓展廳策展人、故宮博物院古建部副研究館員張杰說(shuō)，以往觀眾參觀大殿時(shí)只能遠(yuǎn)看，這套文物讓大家得以近距離欣賞皇帝臨朝時(shí)的器物陳設(shè)。

午門正樓展廳主題為“有容乃大”，展現(xiàn)了清代各個(gè)時(shí)期紫禁城建筑格局與風(fēng)格的變化。清代共有10位皇帝生活在紫禁城，為滿足其理政、寢居等功能需求，在不改變總體布局的基礎(chǔ)上，多次進(jìn)行重修或改建，形成今日紫禁城的基本面貌。

“坤寧宮是皇后寢宮，它的改建體現(xiàn)了清初滿漢文化的碰撞融合。”張杰介紹說(shuō)。順治帝入關(guān)后，仿沈陽(yáng)清寧宮重修坤寧宮，康熙朝以后大婚合巹禮按滿族傳統(tǒng)由乾清宮移至坤寧宮，薩滿教祭祀活動(dòng)也在此舉行。展廳里展示了神鈴、錦幅、七星女神畫像等坤寧宮夕祭用品，具有濃郁的滿族文化色彩。

來(lái)自太和殿屋脊的琉璃小獸是此次展覽的一大看點(diǎn)。這套小獸是康熙三十四年(1695年)重建太和殿時(shí)的原件，制作精巧，形象生動(dòng)，每件小獸都有美好的寓意。尤其是最后一件行什，只在太和殿出現(xiàn)，是太和殿建筑至高等級(jí)的體現(xiàn)。行什是一種帶翅膀的猴面人像，頗似傳說(shuō)中的雷震子，將它置于太和殿之巔，有驅(qū)雷避火之意。

張杰告訴記者，展廳中有不少文物為首次展出，如神武門唐卡、養(yǎng)心殿符板及五供，都是古建筑檐檁上放置的鎮(zhèn)物，還有一件制作工藝十分精湛的漆紗，來(lái)自目前尚未開(kāi)放的寧壽宮符望閣。寧壽宮是乾隆皇帝為自己退位后準(zhǔn)備的宮殿，其建筑裝飾華美絕倫，代表了乾隆時(shí)期的工藝巔峰水平。符望閣位于寧壽宮花園的第四進(jìn)院落。展柜里這件花紋繁復(fù)的描金銀漆紗，是符望閣南間的窗槅心，它的厚度和一張普通A4紙差不多，卻由紗芯層、紙樣層、貼金層、打底層、暈染層和勾線層六層組成。這件漆紗制作于1773年，以今天的科學(xué)技術(shù)手段，仍然未能實(shí)現(xiàn)對(duì)其工藝的徹底理解，更難以原樣復(fù)制。此次展覽是它200多年來(lái)首度與公眾見(jiàn)面，因其脆弱的表面狀況，以后恐怕也難再有機(jī)會(huì)展出。

展廳東端有一座1:350比例的紫禁城宮殿建筑全景模型，讓觀眾可以縱覽紫禁城全貌。模型中設(shè)置了9處打卡點(diǎn)，掃描二維碼即可打卡了解古建筑背后的故事。其中有一座靈沼軒，是以磚石和金屬為主體結(jié)構(gòu)的西洋式建筑。靈沼軒位于延禧宮內(nèi)，由德國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，宣統(tǒng)元年(1909年)開(kāi)始建造，因辛亥革命爆發(fā)而被迫停工，至今未完工。這座建筑的構(gòu)造和裝飾結(jié)合了中西方文化特色，反映了20世紀(jì)初西學(xué)東漸的風(fēng)潮。

講述守護(hù)國(guó)寶故事

1914年，古物陳列所成立，紫禁城自此對(duì)外開(kāi)放。1925年10月10日，故宮博物院開(kāi)幕典禮在乾清門內(nèi)舉行。東雁翅樓展廳以“生生不息”為主題，通過(guò)大量的老照片影像、史料檔案和實(shí)物展品，展現(xiàn)故宮博物院自成立以來(lái)的發(fā)展歷程和工作成果。

展柜里，一本1933年印制的《故宮日歷》吸引了記者的目光。這是故宮博物院建院初期開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)品，從1933年至1937年持續(xù)刊印。日歷采用活頁(yè)形式，每頁(yè)正面是日期、節(jié)令，背面為經(jīng)典繪畫藏品，并附上時(shí)代和名稱。

20世紀(jì)三四十年代，為保護(hù)國(guó)寶不在戰(zhàn)火中受損，故宮博物院開(kāi)展了歷時(shí)十余載、行程數(shù)萬(wàn)里的文物南遷。1.9萬(wàn)余箱文物在長(zhǎng)時(shí)間的輾轉(zhuǎn)顛簸中損失極微，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化遺產(chǎn)保護(hù)的奇跡。展覽中的《北平故宮博物院文獻(xiàn)館南遷物品清冊(cè)》《文物播遷經(jīng)過(guò)路線圖》等檔案文獻(xiàn)，講述了老一輩故宮人赤心護(hù)國(guó)寶的故事。

新中國(guó)成立后，故宮的保護(hù)和修繕?lè)_(kāi)了新篇章。1961年，故宮入選第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年，故宮被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。2002年，以武英殿大修為試點(diǎn)工程，故宮的“世紀(jì)大修”拉開(kāi)序幕。展廳里展示了一座清代請(qǐng)神位龍亭，并用視頻闡釋了龍亭的修繕過(guò)程和方法。從中可以看出，故宮的古建筑保護(hù)修繕越來(lái)越精細(xì)化、科學(xué)化，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技結(jié)合，讓文物古建重?zé)ü獠省?/p>

如今，故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代皇宮木結(jié)構(gòu)建筑群，也是世界上參觀人數(shù)最多的博物館。故宮博物院院長(zhǎng)王旭東表示，希望通過(guò)這次展覽，讓觀眾更深入全面地理解曾經(jīng)的紫禁城、今日之故宮所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓珍視遺產(chǎn)、保護(hù)遺產(chǎn)、傳承遺產(chǎn)的理念融入新時(shí)代文化自信的洪流中。

鄒雅婷